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1.景点特色
洞内不同的风景
一千多年前雕刻在山壁上的巨大佛像是云冈石窟的标志。然而，当我在36度的烈日下走到佛像脚下时，除了敬佩，我想不出其他任何形容词。
走上石阶，穿过一扇门，就进入了石窟景区。天气很热，但是当你站在洞口的时候，你可以感受到洞穴的凉爽。好像一次两季。
一开始是一些小洞穴，直到你走进一个看似不起眼的洞。穿过一个不大的空间，踏上几级石阶，发现里面有一个山洞，——，一个狭窄且极高的空间，满满的凉意，几只小鸟飞进飞出。沿路望去，突然出现一尊大佛。那一幕很有冲击力：蓦然回首，前方光明处有一尊佛在等你。当年制作佛像的工匠，如果知道自己的作品在一千多年后依然能散发出强大的生命力，大概会很高兴。
一只鸟从佛前的洞里直接飞了进来。在我看来，这就像是一个与佛对话的使者，被佛慈爱地注视着，默默地交流着。突然很羡慕这些鸟。它们可以在佛洞里自由穿梭，想飞多高就飞多高，想停在哪就停在哪。——停在佛的指尖是什么感觉？坐在佛的肩膀上，可以和佛聊天吗？
高大的佛像受人敬仰。
清凉的石窟中，佛菩萨或站或坐，手印相随，以慈悲的目光看着信众和路人。几千年来，它将继续下去。
海报中经常使用的露天佛像是北魏高僧昙曜建造的五尊佛像之一。它象征着北魏开国皇帝拓跋珪，官方称之为第20窟。其实也是在山洞里，只是山洞前壁塌了，所以现在有个露天佛可以随便拍照了。
因为很多洞穴里的佛身都是用油画的，很多洞穴因为颜色氧化等原因拍不出来。回家后买了这本云冈石窟研究院出版的世界遗产丛书《云冈石窟》，可以了解几个因为维修没看到的石窟。挺值的。原价28，比请导游划算多了。
石窟尽头的云冈石窟博物馆也值得一去。我在室外温度30多度的时候走进去，突然感觉很舒服，就像刚喝了一罐冰汽水，无比惬意。同样值得称赞的是，大厅里的长椅都是真皮的，摸起来感觉很舒服。如果周围没人，我真想躺在上面打个盹。
这次旅行非常值得
出了博物馆，我坐电瓶车直接去了出口。出门的时候想起门口附近有个云冈美术馆还没去过。就留个念想下次来云冈吧。
不管怎样，很高兴你来了，你能亲眼感受到佛陀的伟大。
虽然受时间限制，这次并没有玩得开心，但是第一次看到这么高耸的佛像，心里还是涌起了很多敬佩。我相信我下次还会再来，我会对这里不同的风景玩得很开心。
2.历史导论
北魏云冈石窟的发掘，从文成帝和平初(460)开始，到郑光孝明帝五年(524)结束，历时60余年。此后，东魏、北齐、隋、唐初，平城改为云中县恒安镇。
唐人曹炎据金帝七年(1147)写《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》年：‘贞观十五年(641)，重修官员’；唐向辉在《古清凉传》卷(古今风景三)中写道，当时有一位禅师‘每次修复恒安小文石窟旧像……到咸亨四年(673)才终于到石室’。初唐以后，平城一片萧条，云冈石窟的修建
辽金、辽兴宗、道宗时期，辽朝皇室对五洲山石窟寺庙进行了大规模的修缮，历时十年。石窟前建有乐瞳、灵岩、景崇、振国、护国、天宫、崇福、桐梓、华岩、斗律十大寺庙，修复佛像1000余尊。宝二年(1122)，金兵攻陷大同，‘庙被烧被抢，灵岩楼全灭’(《大金西京重修华严寺碑》)。晋第三年至第六年(1143-1146)，住持法师重修了“灵岩阁”(今第三窟外阁楼)。自然，山门的天气突然恢复了。(《金碑》 )。
到了元代，五洲山石窟的寺庙依然存在。
到了明朝，大同的云冈又被废弃了。云冈的名称始于明朝嘉靖年间。明末崇祯十七年(1644年)，李自成起义军经过大同，清军进驻张天霖，攻占大同。云冈寺再次暴露在战火中，化为灰烬。
清代，顺治八年(1651年)重建云冈寺。现存的5号和6号洞穴的木檐和庙宇都是在这个时候重建的。696年，康熙皇帝在冬天视察云冈寺，并题写了“庄严的法律”。云冈石窟在清朝乾隆年间也进行了修缮。
近代，1949年中华人民共和国成立，云冈石窟主窟及其前的木结构(5、6、7窟)保存完好。1952年，成立了专门的保护机构，石窟得到妥善保护，并向公众开放。
3.遗产简介
云冈石窟造像气势磅礴，内容丰富，堪称公元5世纪中国最高的石雕艺术，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库，按发掘时间可分为早、中、晚三个时期，不同时期的石窟造像各具特色。早期的“谭瑶五洞”气势恢宏，有浓郁淳朴的西部气息。在中期，石窟以其精细的雕刻和华丽的装饰而闻名，表现出复杂而宏伟的北魏艺术风格。晚期石窟规模虽小，但人物纤细俊秀，比例适中，是中国北方石窟艺术的典范，也是“骨瘦如柴，像清如画”的起源。此外，石窟中留下的乐舞和杂技雕刻也是当时的。
云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。
云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。
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